In einem am 17.August 2019 veröffentlichten Kommuniqué kündigte die Subcomandante Insurgente Moisés der zapatistischen Armee der Nationalen Befreiung (EZLN) zusammen mit vier neuen autonomen Gemeinden im mexikanischen Bundesstaat Chiapas die Schaffung von sieben neuen Karakolen oder Organisationsregionen an. Er schrieb dieses „exponentielle Wachstum“ der hartnäckigen politischen Organisation der EZLN sowie der umwelt-und sozialzerstörerischen Politik der mexikanischen Regierung zu., Analysten beschreiben die Ankündigung als Einleitung einer dritten Welle zapatistischer Expansion nach dem Aufstand von 1994 und der Gründung der fünf ursprünglichen Caracoles im Jahr 2003.

Für externe Beobachter war die Ankündigung zweifellos eine Überraschung: Nach Jahren der territorialen Isolation und der militärischen Belagerung gab der Konflikt ein gewisses Gefühl, in der Zeit eingefroren zu sein. Doch vor Ort haben die Zapatisten weiterhin gegen viele der gleichen Faktoren gekämpft, die den Aufstand von 1994 ausgelöst haben., Die Infrastruktur ihrer autonomen Regierungsführung ist weit davon entfernt, zurückzutreten, und hat es geschafft, zu wachsen. Ein Vierteljahrhundert nach dem Aufstand reisten wir zum Ground Zero des Aufstands-der Stadt San Cristóbal de las Casas -, um zu sehen, was sich geändert hat und was noch übrig ist.

An einem nebelverhangenen Neujahrstag erwachten die Einwohner von San Cristóbal de las Casas, einer verschlafenen Stadt mit 120.000 Einwohnern im zentralen Hochland von Chiapas, um ihre Stadt von 3.000 Mitgliedern der EZLN zu besetzen., Die Aufständischen—alle Ureinwohner, ein Drittel von ihnen Frauen-übernahmen schnell Rathaus, Polizeistationen und eine Armeegarnison, Freilassung von Gefangenen aus dem örtlichen Gefängnis und Verbrennen Eigentumsurkunden aus Protest gegen die Macht des Großgrundbesitzes. Als ein mexikanischer Armeehubschrauber zu nahe kam, schossen sie ab.

„Wir sind ein Produkt von 500 Jahren Kampf“, begann die Kriegserklärung, die vom Balkon des Rathauses den auf dem Hauptplatz versammelten Menschen oder Zócalo vorgelesen wurde. Dann kam der Satz, der auf der ganzen Welt ikonisch werden würde: „Aber heute sagen wir ¡Ya Basta!, (Genug ist genug!).“Benannt nach dem ebenso legendären Revolutionsführer Emiliano Zapata planten die Zapatisten die Rebellion zeitgleich mit der Verabschiedung des nordamerikanischen Freihandelsabkommens (NAFTA).

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Ihre Vorhersage, die die Geschichte später bestätigt hat, war, dass die NAFTA die Enteignung der Ureinwohner sowohl durch die Öffnung der Region für großflächige Viehzucht als auch durch die Senkung der Preise beschleunigen würde Kleinbauern erhielten für ihren Mais, Bohnen und Kaffee. Heute importiert Mexiko fast die Hälfte des Mais und der Bohnen, die es konsumiert, und ist gleichermaßen von Grundnahrungsmitteln wie in Amerika hergestelltem Schweinefleisch, Huhn, Weizen und Milchpulver abhängig.,

Die Forscherin und Aktivistin Diana Itzú Gutiérrez Luna, die ausgiebig mit zapatistischen Gemeinschaften zusammengearbeitet hat, betrachtet den von NAFTA eingeweihten Wirtschaftskrieg als Teil einer größeren Geopolítica del despojo oder Geopolitik der Plünderung. Derzeit gibt es 77 Militärstützpunkte in Chiapas, von denen sich die meisten in den autonomen Regionen befinden, die von den Zapatisten kontrolliert werden, und/oder in Gebieten, die reich an natürlichen Ressourcen sind: Wasser, Uran und der Baryt, der zum Fracking und Bohren von Ölquellen verwendet wird., „Im Grunde versuchen sie einen territorialen Fortschritt, der die Ausrottung dieser Welten des indigenen Lebens impliziert“, sagt sie. Der Fortschritt, stellt sie fest, hat eine Reihe verschiedener Verkleidungen angenommen, vom Entwicklungsplan „Puebla-Panama“, der vom ehemaligen Präsidenten Vicente Fox vorangetrieben wurde, bis zu den „Sonderwirtschaftszonen“, die Mexikos Grenzmodell für Steuererleichterungen und Niedriglohn-Maquiladora-Arbeitskräfte in den tiefen Süden ausdehnen sollen.,

Nach einem blutigen Gegenangriff der mexikanischen Armee, bei dem mindestens 145 Menschen getötet und Hunderte weitere verletzt wurden, wurde ein Waffenstillstand ausgehandelt, der schließlich 1996 zur Unterzeichnung des San Andrés-Abkommens führte: eine Reihe von Verfassungsreformen, die die kollektiven Rechte, die Autonomie und die Selbstbestimmung der indigenen Völker Mexikos anerkannten. Die Abkommen wurden jedoch nie ratifiziert.,

Und während die Bundesregierung in Mexiko-Stadt parlamentarische Katz und Maus spielte, drehte sie in Chiapas die Schrauben und lancierte, was Menschenrechtsgruppen als Guerra integral de desgaste bezeichnet haben: einen umfassenden Abnutzungskrieg. Der blutigste Moment dieses Krieges war das Massaker von Acteal 1997, als paramilitärische Bewaffnete, die der regierenden Institutionellen Revolutionären Partei (PRI) angehörten, 45 pazifistische Sympathisanten der Zapatisten—darunter 21 Frauen und 15 Kinder—in einer örtlichen Kirche massakrierten., Polizei und örtliche Beamte ließen nicht nur die Morde geschehen, sondern manipulierten auch den Tatort und behinderten zukünftige Ermittlungen.

Im Kongress behindert und zu Hause belagert, wandte sich die zapatistische Strategie nach 2001 nach innen.

Über 20 Jahre nach Acteal ist paramilitärische Aktivität in Chiapas lebendig und gut. In einer Situation mit gefährlichen Echos des Massakers hat ein Landstreit zwischen den Hochlandpueblos von Chenalhó und Chalchihuitán zur Vertreibung von rund 5.000 Menschen geführt., In der Zwischenzeit verursachte ein ähnlicher Streit zwischen den Städten Aldama Magdalena und Santa Marta die Vertreibung von Tausenden weiteren, mit Dutzenden Verwundeten und fünf Toten, darunter ein 3-jähriger Junge, dessen Leben durch eine Kugel, die die Wand seines Hauses durchbohrte, unterbrochen wurde Tage bevor wir in der Region ankamen. In einer grausamen Wiederholung der Tage von Paz y Justicia—der paramilitärischen Gruppe, die sich 1995 von Zedillos Einfall in zapatistisches Territorium abgespalten hat—wird die derzeitige Gewalt auch von ehemaligen Soldaten geschürt., „Es gibt Angst, Terror, wir können nicht leben“, sagt Cristobal Santis Jiménez, ein Vertreter von Aldama Magdalena. „Warum wird die Regierung nicht handeln, warum wird sie nicht nachforschen? Wie lange werden sie warten, um das zu lösen?“

Auf dem Papier sind die Tatsachen klar: Nach einer Agrarreform, die die Privatisierung der indigenen Gebiete des Gebiets aus dem 19., Obwohl das Dekret später aufgehoben wurde—und Aldamas Besitz durch eine Gerichtsentscheidung von 2009 ratifiziert wurde -, bestehen die Aggressionen fort. Im Jahr 2016 wurden Familien, die in dem umstrittenen Gebiet lebten, aus ihren Häusern vertrieben. Dann wurden die Bäume, die dem Kaffee Schatten gaben, gefällt. Bald darauf begannen die Schüsse – zu allen Stunden, bis zu dem Punkt, an dem Nachtfahrer mit ausgeschaltetem Licht navigieren mussten. Die Staatspolizei kam, gefolgt von der Armee. Aber das Schießen hörte nicht auf. „Sie sehen, woher die Schüsse kommen, tun aber nichts“, sagt Santis. „Sie sind nutzlos.,“

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Die Mitglieder dieser Konfliktgemeinschaften sind Tzotziles, Nachkommen der Maya und sowohl blut-als auch kulturell miteinander verbunden. Viele von ihnen stellten frühe Rekruten für die EZLN zur Verfügung. Und bis heute existiert in Orten wie Magdalena Aldama ein duales Regierungssystem in Form eines traditionellen Municipio oder Rathauses und eines autonomen zapatistischen Rates. Die Strukturen koexistieren friedlich—aber keiner konnte die Gewalt in den Griff bekommen., Es sei kein Geheimnis, wer zu den paramilitärischen Gruppen gehöre, sagt Santis; Was fehlt, ist der Wille, sie aufzuhalten.

Die Gemeinschaft sandte einen Brief an Präsident Andrés Manuel López Obrador, der seinen Menschenrechtssekretär Alejandro Encinas damit beauftragte, sich mit dem Thema zu befassen. Im Juni wurde ein Nichtangriffspakt zwischen Santa Marta und Aldama vermittelt und in Anwesenheit von Encinas und Gouverneur Rutilio Escandón in der Landeshauptstadt Tuxtla Gutiérrez ratifiziert., Juli wurde der 33-jährige Filiberto Pérez Pérez von einer Kugel getötet, die ihm im Gefolge seiner Großmutter den Hals durchbohrte. Ohne konzertierte Bemühungen, die Täter zu verhaften und zu entwaffnen, reichen aufwändige Unterzeichnungszeremonien nicht aus.

Seit 2001 konzentrieren sich die Zapatisten auf den Aufbau demokratischer Volksstrukturen innerhalb ihrer Caracoles, zu denen die 27 autonomen Gemeinden gehören, die unter ihrer Kontrolle stehen. Innerhalb jeder Gemeinschaft werden Entscheidungen in Versammlungen getroffen, die auf dem Prinzip des Mandar-Gehorsams (Regel durch Gehorsam) beruhen., Im Gegensatz zum repräsentativen Modell liberaler Demokratien, bei dem die Macht an gewählte Beamte übergeben wird, um in prächtigen Gebäuden in fernen Hauptstädten zu üben, besteht die Absicht von Mandar obedeciendo darin, die Souveränität in den Händen der Gemeinschaft aufrechtzuerhalten. Zapatistische politische Autonomie, wie der Politikwissenschaftler Leandro Vergara-Camus in Land und Freiheit feststellt,“ist Teil des kontinentalen indigenen Kampfes um die Anerkennung kollektiver und kultureller Rechte und des Rechts auf Selbstbestimmung“ -genau das, was die San Andrés—Abkommen in der mexikanischen Verfassung verankert haben sollten.,

Durch die Einrichtung regionaler „Good Government Councils“ oder Juntas de Buen Gobierno—im Gegensatz zur sogenannten mal gobierno oder Bad Government, die sie mit dem mexikanischen Staat in Verbindung bringen-ist es den Zapatistas gelungen, ihren Einfluss über die Ursprünge der Bewegung im Lacandon—Dschungel und in das nördliche Hochland (in Orten wie Aldama Magdalena) und die Grenzregionen von Chiapas hinaus auszudehnen. Ihre Betonung der kollektiven Kontrolle von Land und Entwicklung stellt das Prinzip des Privateigentums sowie das Monopol des Staates über Investitionsentscheidungen in Frage., Spürbare Zugewinne in Bezug auf Frauenrechte, autonome Bildung und Gesundheitsversorgung haben die zapatistische Infrastruktur weiter gestärkt.

So lobenswert es auch sein mag, die zapatistische Politik von Resistencia—die keine Mittel oder Ressourcen des mexikanischen Staates annimmt—hat es praktisch schwer gemacht, in Gemeinden Fuß zu fassen, die auf staatliche Dienstleistungen oder Agrarsubventionen angewiesen sind., Seine Weigerung, Allianzen mit nicht autonomen Bauernorganisationen und politischen Parteien aufzubauen (seine Beziehung zu Mitte-Links-Parteien wie Präsident López Obradors MORENA zum Beispiel war besonders angespannt), hat dazu geführt, dass sein Einfluss auf die nationale Politik begrenzt war (trotz der bahnbrechenden Präsidentschaftskampagne 2018 des indigenen Kandidaten María de Jesús Patricio Martínez). Für Anhänger in anderen Teilen Mexikos war es schwierig herauszufinden, wie die Prinzipien des Mandarineciendo in urbaneren, multiethnischen Umgebungen angewendet werden könnten., Kurz gesagt, während der Zapatismus in der mexikanischen Politik eine echte moralische Kraft ausübt, war seine praktische Reichweite weitgehend auf die Gebiete beschränkt, die seiner direkten Kontrolle unterliegen.

Nirgendwo ist diese Spaltung deutlicher als auf den Straßen, auf denen die Rebellion begann. San Cristobal, wie Mexiko als Ganzes, bleibt sehr viel eine getrennte Gesellschaft. Die Straße hinauf von unserem Hotel wandern wir in eine Art Hipster-Mini-Mall, in der Anbieter, die sich um einen Innenhof gruppieren, handwerkliches Bier und Kaffee, hausgemachte Pasta und lokal destilliertes Mezcal verkaufen., Auf der Rückseite ist ein Reiseveranstalter auf Extremsportarten wie Klettern und Drachenfliegen spezialisiert. Die Kundschaft ist einheitlich jung und mehrsprachig, mit einer Reihe von Mobiltelefonen und Computerbildschirmen, die der Szene ein vage generisches Gefühl von trendigen Eindringlingen auf der ganzen Welt verleihen. Abgesehen von ein paar jungen indigenen Frauen, die Blusen auf dem Rasen des Innenhofs ausgebreitet haben und auf einen Verkauf hoffen, sind wir hauptsächlich weiß und nördlich.

Entlang der drei Hauptstraßen andadores turísticos (Fußgängerzonen) gibt es eine Mischung aus europäischen Sprachen und Restaurants., Auf dem Andador de Guadalupe konkurrieren eine Handvoll neuer veganer Restaurants mit alten Ständen wie dem zapatistischen TierrAdentro Café und dem Kulturzentrum. Weiter entlang, wo die Straße beginnt nach oben in Richtung der Hügel Guadalupe Kirche schräg, die Menge und Atmosphäre ist mehr gemischt. Hippies Hawk hausgemachte Lederarmbänder neben Gruppen junger indigener Frauen, die die brillanten, mit Blumen gemusterten Huipil-Kleider aus dem nahe gelegenen Blumenanbaudorf Zinacantán tragen., Die meisten verkaufen handgewebte Rebozos—eine Kreuzung zwischen einem Schal und einem Schal—, wenn sie sich Touristen nähern, die auf der Reihe von Terrassen sitzen, die den Andador säumen. Da in den letzten Jahren immer mehr in China hergestellte Faksimiles den Weg in die Hände von Straßenhändlern gefunden haben, haben lokale Produzenten eine Kampagne gestartet, um den Herkunftsort solcher im Ausland hergestellten Faksimiles deutlich zu kennzeichnen.

Am Andador del Carmen südlich des Zócalo bietet ein prickelnder neuer Food Court Pad Thai und französisches Gebäck zu gehobenen Preisen., Auf der oberen Ebene befindet sich ein peruanisches Fischrestaurant gegenüber von El Camino de los Altos, einer Boutique, die auf feine lokale Textilien spezialisiert ist. In den letzten zehn oder mehr Jahren hat sich San Cristobal zu einem Labor für soziale Unternehmen und internationale NGOs entwickelt. Und während insbesondere indigene Frauen von Initiativen wie El Camino profitiert haben—die nach kollektiven Prinzipien arbeiten -, kommt man nicht von dem Gefühl weg, dass die härteren Ränder des politischen Kampfes durch den Fokus auf Start-up-Unternehmertum gemildert wurden.,

Nur der Anador Eclesiástico, der zur Kirche und zum ehemaligen Kloster Santo Domingo führt, fühlt sich vom Einfall der Start-up-Kultur unberührt. Obwohl die Straße eine Erweiterung des wohlhabenderen Andador del Carmen ist, beginnt sich eine subtile Trennlinie zu behaupten, wenn Sie das Rathaus erreichen—Ort der zapatistischen Kriegserklärung, die kürzlich nach umfangreichen Erdbebenschäden in 2017 renoviert wurde., Rund um das Gelände von Santo Domingo setzt sich das organisierte Chaos des Marktes durch: Schmale Warrens, die mit Plane bedeckten Ständen ausgekleidet sind, zeigen eine Auswahl an Textilien und Schmuck in Bernstein und Jade.

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Auf dem nur einen Block entfernten städtischen Markt steht eine reichhaltige Auswahl an lokalem Gemüse, Obst und Fleisch zur Verfügung., Indigene Frauen aus dem nahe gelegenen Pueblo von San Juan Chamula plaudern lässig in Tzotzil (Teil der Maya-Sprachfamilie) und tragen die kardierten Wollröcke, die Bärenfellen ähneln. Anbieter verkaufen Pocken, ein traditionelles Maya-Zeremoniengetränk, das aus Mais, Zucker und Weizen destilliert wird. Obwohl eine Million Chiapaner eine indigene Sprache sprechen—und vor allem, Ein Drittel der Bevölkerung des Staates spricht überhaupt kein Spanisch—das tägliche Leben in Jovel, Der Tzotzil-Name für San Cristobal, bleibt sehr geprägt von seinen kolonialen Ursprüngen.,

Im Menschenrechtszentrum Fray Bartolomé de las Casas setzen wir uns mit dem Anwaltskoordinator Rubén Moreno zusammen. Bei so vielen Militärstützpunkten in der Region fragen wir, warum hätte die Armee ihren Terror an paramilitärische Gruppen ausgelagert? Warum nicht direkt angreifen? „Seit Beginn des Konflikts war die Armee aktiv“, sagt Moreno. „Es hat Hinrichtungen begangen,Vertriebene aus ihren Gemeinden. Aber sobald das Friedensabkommen unterzeichnet war, handelte die Armee anscheinend nicht mehr. Damals wurden die Paramilitärs gegründet.,“

In diesem Zusammenhang ist es nicht verwunderlich, dass in der Region Sorgen über die neue Nationalgarde von Präsident López Obrador im Überfluss vorhanden sind—eine militarisierte Polizei mit umfassenden Befugnissen zum Angriff auf drogenbedingte Gewalt, die entgegen früheren Versprechen von einem Militär anstelle eines Zivilbeamten geleitet wird., Obwohl López Obrador in einer Wahlkampfrede auf dem symbolischen Platz von Tlaltelolco—Ort des Studentenmassakers von 1968-versprach, dass er „niemals die Armee benutzen würde, um das Volk zu unterdrücken“, braucht es nur einen Auslöser-glücklicher Soldat oder paramilitärischer Überfall, besonders angesichts der aktuellen Spannungen in Chiapas, um einen Brand auszulösen.

Auch López Obradors Signalinfrastrukturprojekt für die Region wird streng geprüft: ein 950-Meilen-Maya-Zug, der die archäologischen Stätten der Halbinsel Yucatan verbinden soll., „Die indigenen Völker in der CNI und die Zapatistas haben gesagt, dass diese Entwicklungsprojekte klare Kriegserklärungen sind“, sagt Gutiérrez Luna. Da spanische Hotelketten bereits aneinandergereiht sind, um Luxuseinheiten entlang der Zugstrecke zu bauen, ist es nicht schwer zu sehen, wo indigene Kritiker sich in ein solches Modell einpassen: Während Touristen von Zug zu Hotel gebracht werden, um die Wasserressourcen der Region zu entwässern, werden sie die Betten machen, die Mahlzeiten servieren oder auf den Stufen Kunsthandwerk verkaufen—wenn sie nicht zuerst davonlaufen., „Es wird keine würdige Beschäftigung bieten; Es wird die gleichen Arten von Arbeitsplätzen bieten, die immer angeboten wurden“, schließt Gutiérrez Luna.

In seinem jüngsten Kommuniqué stimmt Subcomandante Moisés zu: Obradors Besessenheit mit dem Zugprojekt, behauptet er, ist Teil einer Vorstellung von Ureinwohnern als „Museumsstücke“, „bunte Handarbeiten für die Mächtigen, um das Grau ihrer Herzen zu verbergen“, eine Möglichkeit, „die Ruinen einer Zivilisation für touristische Freude in die Landschaft zu integrieren.,“Während frühere Präsidenten die indigenen Völker von Chiapas entweder vernachlässigten oder unterdrückten, meint López Obrador es ernst mit der Entwicklung der Region.Ironischerweise sehen viele dies als eine noch größere Bedrohung für die politische und kulturelle Autonomie. Eine starke Erinnerung daran, dass nach einem Vierteljahrhundert des Kampfes die Gewinne der zapatistischen Rebellion von 1994 alles andere als sicher sind.

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